Παρασκευή, 25 Μαΐου 2018

Λέμε υἱοθεσία παιδιῶν κι ἐννοοῦμε…παιδεραστία!


Ἐκτὸς ὅοοοοολων τῶν ἄλλων…
…ὅλοι αὐτοί/αὐτές, ἀρέσκονται καὶ στὸ νὰ ασελγούν σε παιδάκια…
…καὶ γιὰ νὰ μὴν τρέχουν ἀλλοῦ, προτιμοῦν νὰ τὰ υἱοθετοῦν ἀπ΄ εὐθείας…



THIS WAS ALWAYS THE GOAL OF THIS MOVEMENT WAKE UP PEOPLE PEDOPHILES HAVE BEEN RUNNING THIS COUNTRY FOR A LONG TIME
The Jaded Truther

Ὅλα αὐτὰ φυσικὰ εἶναι τὸ νέο «φυσιολογικό» τῶν σιωνιστῶν, γιὰ τοὺς ὁποίους ἐργάζονται οἱ δῆθεν «κυβερνήσεις» τῆς «Δύσεως»…

Πραξιτέλης ὁ Νότιος

yiorgosthalassis 

Σπάσε τη “βιτρίνα” του κόσμου, αν θες να αντικρίσεις την αλήθεια του



Σπάσε τη “βιτρίνα” του κόσμου αν θες να αντικρίσεις την αλήθεια του.

Γιατί στην αλήθεια κρύβεται το τέλειο!

Η τέλεια εικόνα δεν έχει να κάνει με καμιά βιτρίνα, με τίποτα στημένο και προσποιητό.
Κάτι που μένει ακλόνητο μες στις δυσκολίες της ζωής, μην κάνεις το λάθος και το περάσεις για τέλειο.
Να ’σαι σίγουρος, δεν έχει καν διαμορφωθεί.

Η ζωή είναι γεμάτη εικόνες, καλές και κακές, ευχάριστες και δυσάρεστες.
Υπάρχουν στιγμές… τις μισές τις πνίγει το γέλιο και τις άλλες μισές τις πνίγει το δάκρυ.

Η τέλεια εικόνα είναι πολλά πράγματα μαζί… και κάποια μέρα όλοι το συνειδητοποιούν και καταλαβαίνουν πως τέλειο είναι το αληθινό, το πέρα για πέρα πραγματικό, όχι το ψεύτικο, όχι το φανταστικό.

Η ζωή είναι καθρέφτης και δείχνει αυτό που είμαστε.
Δείχνει την κάθε μας αντίδραση, το πρόσωπό μας, τη φωνή και τη σιωπή μας.

Το τέλειο είναι το αληθινό και δεν είναι άπιαστο, μπορούμε να το έχουμε όλοι…
Φανερώνεται όταν λειτουργούμε ανθρώπινα, όταν καταπίνουμε τον εγωισμό, όταν δείχνουμε κατανόηση, όταν είμαστε εμείς…

Τι πιο εύκολο… απ’ το να είσαι εσύ…
Γι’ αυτό κάνε τη ζωή σου τέλεια… είναι εφικτό!


Photo: Author/Depositphotos

Συγγραφέας Πόπη Κλειδαρά

enallaktikidrasi.com 

Σε ένα χωριό της Φθιώτιδας, ένα νέο μοντέλο ανάπτυξης γεννιέται

 
Σε ένα χωριό της Φθιώτιδας, ένα νέο μοντέλο ανάπτυξης γεννιέται
 
Από τη Ναταλία Τσιγαρίδου

Η Παλαιοβράχα είναι ένα γραφικό χωριό σκαρφαλωμένο στο βουνό, στα βόρεια του νομού Φθιώτιδας. Τα ηφαιστειογενή της εδάφη και το νερό του ποταμού Σπερχειού έχουν χαρίσει στην περιοχή γη εύφορη, κατάλληλη για πλούσια παραγωγή ποιοτικών προϊόντων.

Στο χωριό αυτό η Ναταλία Τσιγαρίδου από την Greenpeace συνάντησε πριν λίγους μήνες μία ομάδα ανθρώπων, που συμμετέχουν στον Σύλλογο Απανταχού Παλαιοβραχινών του χωριού, με τους οποίους μοιραζόμαστε το όραμα για μία ανάπτυξη διαφορετική. 

Mία ανάπτυξη βασισμένη στην περιβαλλοντική και οικονομική βιωσιμότητα, τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά κάθε τόπου, τη συμμετοχή του συνόλου της κοινότητας στη δημιουργία ενός νέου μοντέλου που μπορεί να φέρει νέα πνοή στην περιοχή.

Βιώσιμες καλλιέργειες προσαρμοσμένες στο κλίμα και τα εδάφη της περιοχής, κτηνοτροφία με ιδιοπαραγωγή ζωοτροφών, χωρίς τη χρήση μεταλλαγμένων, κοινοτικές επιχειρήσεις και ανάδειξη του χαρακτήρα της περιοχής.

Τα πρώτα βήματα για αυτή την προσπάθεια έχουν ήδη ξεκινήσει. Από τις πρώτες μας επισκέψεις στην Παλαιοβράχα μάθαμε για μία τοπική ποικιλία φασολιού, την οποία παλιά καλλιεργούσαν συστηματικά και σε μεγάλες εκτάσεις αλλά πλέον κινδυνεύει να εξαφανιστεί. Μόνο ένας πολύ μικρός αριθμός χωριανών την καλλιεργούν ακόμα στους κήπους των σπιτιών τους για προσωπική κατανάλωση.

Οι άνθρωποι αυτοί μας έδωσαν μία μικρή διαθέσιμη ποσότητα σπόρου, την οποία με τη βοήθεια έμπειρων γεωπόνων έχουμε ήδη καλλιεργήσει για σποροπαραγωγή. Στόχος μας είναι μέσα στα επόμενα 2-3 χρόνια το φασόλι αυτό να ξαναβγεί στην αγορά, εξασφαλίζοντας εισόδημα για το χωριό αλλά και συμβάλλοντας στη διατήρηση της πλούσιας βιοποικιλότητας της χώρας μας.

Ας μην ξεχνάμε ότι τα πλεονεκτήματα της διατήρησης και καλλιέργειας των ντόπιων ποικιλιών είναι πολλά. Καταρχήν οι ντόπιες ποικιλίες είναι προσαρμοσμένες στις τοπικές συνθήκες και είναι λιγότερο ευάλωτες σε προσβολές και δυσμενή καιρικά φαινόμενα, ενώ το τελικό τους προϊόν μπορεί να αποτελέσει το χαρακτηριστικό γνώρισμα μίας περιοχής και να έχει προστιθέμενη αξία στην αγορά.

Παράλληλα, προετοιμαζόμαστε για την καλλιέργεια τριών χωραφιών που έχουν παραχωρηθεί στο Σύλλογο για αυτό το σκοπό. Σε αυτά θα καλλιεργηθούν όσπρια, κηπευτικά και σιτηρά, ενώ θα δουλέψουμε και σε ελαιώνες και αμπελώνες της περιοχής (η Παλαιοβράχα άλλωστε φημίζεται για το κρασί της).

Στόχος μας είναι να μετατρέψουμε όλες τις καλλιέργειες σε βιώσιμες, χωρίς τη χρήση επικίνδυνων χημικών φυτοφαρμάκων αλλά και να βρούμε τις καταλληλότερες καλλιέργειες για το κλίμα και τα εδάφη της περιοχής. Σε αυτό ήδη συμβουλευόμαστε τους γηραιότερους του χωριού που μας έχουν μεταφέρει πολύτιμες πληροφορίες για τεχνικές και είδη καλλιεργειών. Επίσης, κτηνοτρόφοι του χωριού προχωράνε ήδη στην καλλιέργεια λούπινου ώστε να αντικαταστήσουν την εισαγόμενη μεταλλαγμένη σόγια στις ζωοτροφές.
 
Όλη αυτή η προσπάθεια απαιτεί φυσικά πόρους. Έχουμε ήδη τους σημαντικότερους: τους ανθρώπους της κοινότητας που πιστεύουν και συμμετέχουν ενεργά σε αυτή την προσπάθεια, γιατί βλέπουν σε αυτή τη δυνατότητα να πετύχουν κάτι καλύτερο για τον τόπο τους. Οι υπόλοιποι πόροι προέρχονται όπως πάντα από εσένα, τον υποστηρικτή μας: έξοδα για σπόρους, εργαλεία, βιολογικά σκευάσματα για την προστασία των καλλιεργειών, αμοιβές γεωπόνων. 

Για να πετύχουμε στο φιλόδοξο εγχείρημα που ξεκινήσαμε, είναι σημαντικό για εμάς να σε έχουμε δίπλα μας. Κι αυτό επειδή η Παλαιοβράχα μας αφορά όλους, καθώς εκεί δημιουργείται βήμα βήμα μία εναλλακτική πρόταση για ανάπτυξη που είναι προσαρμοσμένη σε τοπικές ανάγκες και χαρακτηριστικά. Ένα μοντέλο που μπορεί να αναπαραχθεί και σε άλλες περιοχές και να φέρει υγιή ανάπτυξη στην ύπαιθρο και προϊόντα ασφαλή και υγιεινά για όλους μας.

* Η Ναταλία Τσιγαρίδου ξεκίνησε στην Greenpeace το 1995 ως ακτιβίστρια. Έχει συμμετάσχει σε δυναμικές δράσεις και έχει ταξιδέψει με τα πλοία της οργάνωσης ως πλήρωμα, αλλά και ως στέλεχος του ελληνικού γραφείου.

Τα τελευταία χρόνια εργάζεται στο τμήμα εκστρατειών της Greenpeace στην Ελλάδα ως υπεύθυνη συνεργασίας με κοινότητες στα πλαίσια των εκστρατειών της οργάνωσης. Από αυτή τη θέση έχει την ευκαιρία να εφαρμόζει τις γνώσεις που απέκτησε από τις σπουδές της στις κοινωνικές επιστήμες. Εκτός από τον ακτιβισμό της αρέσει να περνάει δημιουργικό χρόνο με το σκύλο της και να συμμετέχει σε αγώνες ιστιοπλοΐας.






enallaktikos.gr

H Οδύσσεια στην κορυφή των «100 ιστοριών που διαμόρφωσαν τον κόσμο»!

 CULTURE CLUB VIA GETTY IMAGES

H Οδύσσεια στην κορυφή των «100 ιστοριών που διαμόρφωσαν τον κόσμο»!

H Οδύσσεια του Ομήρου βρίσκεται στην κορυφή της λίστας με τις 100 «ιστορίες που διαμόρφωσαν τον κόσμο» του BBC Culture. Τον Απρίλιο, το BBC Culture απευθύνθηκε σε ειδικούς ανά τον κόσμο για να προτείνουν πέντε φανταστικές ιστορίες που θεωρούσαν ότι είχαν διαμορφώσει τρόπους σκέψης ή επηρεάσει την ιστορία.
Σε αυτό το πλαίσιο, απάντησαν 108 συγγραφείς, ακαδημαϊκοί, δημοσιογράφοι, κριτικοί και μεταφραστές σε 35 χώρες, που επέλεξαν βιβλία, ποιήματα, παραμύθια, θεατρικά έργα κ.α. σε 33 διαφορετικές γλώσσες. Στην κορυφή βρέθηκε η Οδύσσεια του Ομήρου και ακολουθεί στη δεύτερη θέση η «Καλύβα του μπαρμπα-Θωμά». Ακολουθεί η πρώτη δεκάδα:
1- Οδύσσεια (Όμηρος, 8ος αιώνας πΧ)
2- Η Καλύβα του μπαρμπα-Θωμά (Χάριετ Μπίτσερ Στόου, 1852)
3- Φρανκενστάιν (Μαίρη Σέλεϊ, 1818)
4- 1984 (Τζορτζ Όργουελ, 1949)
5- Τα πάντα γίνονται κομμάτια (Τσινούα Ατσέμπε, 1958)
6- Χίλιες και Μία Νύχτες (πολλαπλοί συγγραφείς, 8ος- 18ος αιώνας)
7- Δον Κιχώτης (Μιχαήλ Θερβάντες, 1605-1615)
8- Άμλετ (Σαίξπηρ, 1603)
9- 100 Χρόνια Μοναξιά (Γκαμπριέλ Γκαρσία Μάρκες, 1967)
10- Ιλιάδα (Όμηρος, 8ος αιώνας πΧ).
Την πλήρη λίστα μπορείτε να δείτε εδώ. Από εκεί και πέρα, άλλα ελληνικά έργα που βρίσκονται στη λίστα είναι τα εξής: Αισώπου Μύθοι (620-560 πΧ) στην 29η θέση, η «Μήδεια» του Ευριπίδη (431 πΧ) στην 31η θέση, ο «Οιδίπους Τύραννος» του Σοφοκλή (429 πΧ) στην 49η θέση, η «Ορέστεια» του Αισχύλου (5ος αιώνας πΧ), στην 51η θέση, και η «Αντιγόνη» του Σοφοκλή (441 πΧ) στην 70ή θέση.   http://www.bbc.com/culture/story/20180521-the-100-stories-that-shaped-the-world


(Credit: Howard Timberlake)

Stories that shaped the world Literature

The 100 stories that shaped the world

BBC Culture asked writers around the globe to pick stories that have endured across generations and continents – and changed society.

In April, BBC Culture polled experts around the world to nominate up to five fictional stories they felt had shaped mindsets or influenced history. We received answers from 108 authors, academics, journalists, critics and translators in 35 countries – their choices took in novels, poems, folk tales and dramas in 33 different languages, including Sumerian, K’iche and Ge’ez.
–   Why the critics chose the top 10
–   Is The Odyssey the greatest story of all time?
–   Who voted? All 108 critics’ individual top 5 lists
Homer’s Odyssey topped the list, followed by Uncle Tom’s Cabin – examples of the different ways in which respondents interpreted a ‘world-shaping story’, with the ancient epic having survived generations of retelling, while Harriet Beecher Stowe’s 1852 novel was commended for being “the first widely-read political novel in the US”. Frankenstein, Nineteen Eighty-Four and Things Fall Apart rounded up the top five – which features two female authors (in all, women made up 23 of the top 100 authors).
The most popular authors of the top 100 stories were Shakespeare, Virginia Woolf and Franz Kafka, with three stories each. In among the recognised classics, there are a few texts less well-known globally: Upton Sinclair’s The Jungle, which directly led to the introduction of new federal laws on food safety, and Toba Tek Singh by Saadat Hasan Manto, praised as “a classic short story that translates the trauma of Partition through the post-Partition exchange of lunatics across the India and Pakistan border”.
It’s not a definitive list. This is just a starting point, aiming to spark a conversation about why some stories endure; how they continue to resonate centuries and millennia after they were created. And why sharing those stories is a fundamental human impulse: one that can overcome division, inspire change, and even spark revolutions.
Top 100
The list was determined via ranked ballots and first placed into descending order by number of critic votes, then into descending order by total critic points, then alphabetically (for 73 to 100, the titles listed are tied).
1. The Odyssey (Homer, 8th Century BC)
2. Uncle Tom’s Cabin (Harriet Beecher Stowe, 1852)
3. Frankenstein (Mary Shelley, 1818)
4. Nineteen Eighty-Four (George Orwell, 1949)
5. Things Fall Apart (Chinua Achebe, 1958)
6. One Thousand and One Nights (various authors, 8th-18th Centuries)
7. Don Quixote (Miguel de Cervantes, 1605-1615)
8. Hamlet (William Shakespeare, 1603)
9. One Hundred Years of Solitude (Gabriel García Márquez, 1967)
10. The Iliad (Homer, 8th Century BC)
11. Beloved (Toni Morrison, 1987)
12. The Divine Comedy (Dante Alighieri, 1308-1320)
13. Romeo and Juliet (William Shakespeare, 1597)
14. The Epic of Gilgamesh (author unknown, circa 22nd-10th Centuries BC)
15. Harry Potter Series (JK Rowling, 1997-2007)
16. The Handmaid’s Tale (Margaret Atwood, 1985)
17. Ulysses (James Joyce, 1922)
18. Animal Farm (George Orwell, 1945)
19. Jane Eyre (Charlotte Brontë, 1847)
20. Madame Bovary (Gustave Flaubert, 1856)
21. Romance of the Three Kingdoms (Luo Guanzhong, 1321-1323)
22. Journey to the West (Wu Cheng’en, circa 1592)
23. Crime and Punishment (Fyodor Dostoyevksy, 1866)
24. Pride and Prejudice (Jane Austen, 1813)
25. Water Margin (attributed to Shi Nai’an, 1589)
26. War and Peace (Leo Tolstoy, 1865-1867)
27. To Kill a Mockingbird (Harper Lee, 1960)
28. Wide Sargasso Sea (Jean Rhys, 1966)
29. Aesop’s Fables (Aesop, circa 620 to 560 BC)
30. Candide (Voltaire, 1759)
31. Medea (Euripides, 431 BC)
32. The Mahabharata (attributed to Vyasa, 4th Century BC)
33. King Lear (William Shakespeare, 1608)
34. The Tale of Genji (Murasaki Shikibu, before 1021)
35. The Sorrows of Young Werther (Johann Wolfgang von Goethe, 1774)
36. The Trial (Franz Kafka, 1925)
37. Remembrance of Things Past (Marcel Proust, 1913-1927)
38. Wuthering Heights (Emily Brontë, 1847)
39. Invisible Man (Ralph Ellison, 1952)
40. Moby-Dick (Herman Melville, 1851)
41. Their Eyes Were Watching God (Zora Neale Hurston, 1937)
42. To the Lighthouse (Virginia Woolf, 1927)
43. The True Story of Ah Q (Lu Xun, 1921-1922)
44. Alice’s Adventures in Wonderland (Lewis Carroll, 1865)
45. Anna Karenina (Leo Tolstoy, 1873-1877)
46. Heart of Darkness (Joseph Conrad, 1899)
47. Monkey Grip (Helen Garner, 1977)
48. Mrs Dalloway (Virginia Woolf, 1925)
49. Oedipus the King (Sophocles, 429 BC)
50. The Metamorphosis (Franz Kafka, 1915)
51. The Oresteia (Aeschylus, 5th Century BC)
52. Cinderella (unknown author and date)
53. Howl (Allen Ginsberg, 1956)
54. Les Misérables (Victor Hugo, 1862)
55. Middlemarch (George Eliot, 1871-1872)
56. Pedro Páramo (Juan Rulfo, 1955)
57. The Butterfly Lovers (folk story, various versions)
58. The Canterbury Tales (Geoffrey Chaucer, 1387)
59. The Panchatantra (attributed to Vishnu Sharma, circa 300 BC)
60. The Posthumous Memoirs of Bras Cubas (Joaquim Maria Machado de Assis, 1881)
61. The Prime of Miss Jean Brodie (Muriel Spark, 1961)
62. The Ragged-Trousered Philanthropists (Robert Tressell, 1914)
63. Song of Lawino (Okot p’Bitek, 1966)
64. The Golden Notebook (Doris Lessing, 1962)
65. Midnight’s Children (Salman Rushdie, 1981)
66. Nervous Conditions (Tsitsi Dangarembga, 1988)
67. The Little Prince (Antoine de Saint-Exupéry, 1943)
68. The Master and Margarita (Mikhail Bulgakov, 1967)
69. The Ramayana (attributed to Valmiki, 11th Century BC)
70. Antigone (Sophocles, c 441 BC)
71. Dracula (Bram Stoker, 1897)
72. The Left Hand of Darkness (Ursula K Le Guin, 1969)
73. A Christmas Carol (Charles Dickens, 1843)
74. América (Raúl Otero Reiche, 1980)
75. Before the Law (Franz Kafka, 1915)
76. Children of Gebelawi (Naguib Mahfouz, 1967)
77. Il Canzoniere (Petrarch, 1374)
78. Kebra Nagast (various authors, 1322)
79. Little Women (Louisa May Alcott, 1868-1869)
80. Metamorphoses (Ovid, 8 AD)
81. Omeros (Derek Walcott, 1990)
82. One Day in the Life of Ivan Denisovich (Aleksandr Solzhenitsyn, 1962)
83. Orlando (Virginia Woolf, 1928)
84. Rainbow Serpent (Aboriginal Australian story cycle, date unknown)
85. Revolutionary Road (Richard Yates, 1961)
86. Robinson Crusoe (Daniel Defoe, 1719)
87. Song of Myself (Walt Whitman, 1855)
88. The Adventures of Huckleberry Finn (Mark Twain, 1884)
89. The Adventures of Tom Sawyer (Mark Twain, 1876)
90. The Aleph (Jorge Luis Borges, 1945)
91. The Eloquent Peasant (ancient Egyptian folk story, circa 2000 BC)
92. The Emperor’s New Clothes (Hans Christian Andersen, 1837)
93. The Jungle (Upton Sinclair, 1906)
94. The Khamriyyat (Abu Nuwas, late 8th-early 9th Century)
95. The Radetzky March (Joseph Roth, 1932)
96. The Raven (Edgar Allan Poe, 1845)
97. The Satanic Verses (Salman Rushdie, 1988)
98. The Secret History (Donna Tartt, 1992)
99. The Snowy Day (Ezra Jack Keats, 1962)
100. Toba Tek Singh (Saadat Hasan Manto, 1955)


More from our Stories That Shaped the World series:

–  Why the critics chose the top 10
–  Is The Odyssey the greatest story of all time?
–  Who voted? All 108 critics’ individual top 5 lists
BBC Culture’s Stories that Shaped the World series looks at epic poems, plays and novels from around the globe that have influenced history and changed mindsets. The poll of writers and critics, 100 Stories that Shaped the World, will be discussed at the Hay Festival in May and later broadcast on BBC World News.
If you would like to comment on this story or anything else you have seen on BBC Culture, head over to our Facebook page or message us on Twitter.
And if you liked this story, sign up for the weekly bbc.com features newsletter, called “If You Only Read 6 Things This Week”. A handpicked selection of stories from BBC Future, Culture, Capital and Travel, delivered to your inbox every Friday.

Source >> http://www.bbc.com/culture/story/20180521-the-100-stories-that-shaped-the-world

greeknewsondemand

Να σπαταλάς σωστά το χρόνο σου


«Ποια συμβουλή θα μου δώσεις», είπε ο νεαρός άνδρας καθώς έβαζε στο σακίδιο του τα τελευταία του ρούχα και ετοιμαζόταν για αναχώρηση.

Ο γέροντας τον κοίταξε και αφού ξεφύσηξε το καπνό από την παλιά, φθαρμένη πίπα, είπε: «Να σπαταλάς σοφά τον χρόνο σου. Αυτή είναι η συμβουλή μου.»

«Νόμιζα πως θα μου έλεγες να σπαταλάω σοφά τα συναισθήματα μου, τα χρήματα μου ακόμη και τα λόγια μου», είπε ο νεαρός σαστισμένος.

«Αν σπαταλάς σωστά το χρόνο σου, όλα θα γίνονται σωστά. Γιατί ο χρόνος είναι ό,τι πολυτιμότερο έχεις. Φρόντισε λοιπόν όταν τον ξοδεύεις, να αξίζει. »

(Από αδημοσίευτη ιστορία μου)

Ο χρόνος μας αξίζει όσο όλο το χρυσάφι του κόσμου. Ας τον διαθέσουμε σωστά και ας είμαστε ευγνώμονες σε όσες τον διαθέτουν για μας. Ας μην τον απαιτούμε, αλλά να τον σεβόμαστε. Δεν είναι τυχαίο άλλωστε ότι ο Κρόνος (Χρόνος) τρώει τα παιδιά του. Άραγε πόσους από μας έχει καταπιεί.



Γιώτα Χουλιάρα 25/5/18

Εκραγείτε ελεύθερα! Τι κρύβεται κάτω από το GDPR;;;



Εκραγείτε ελεύθερα! Τι κρύβεται κάτω από το GDPR;;;

Για να γνωρίζετε τι είναι το GDPR...

Σας το είπα... βλέπουμε την εμφανή πλευρά του παγόβουνου...


Την άβυσσο από κάτω, δεν την βλέπουμε...
Για δείτε και μετά, εκραγείτε ελεύθερα...!


Καλλιόπη Σουφλή

Φωτογραφία του χρήστη Το Παρατηρητήριο.


ΠΗΓΗ

ΕΛΛΑΔΑ ΤΕΛΟΣ! ΑΥΤΟ ΕΙΝΑΙ ΤΟ ΝΕΟ ΜΝΗΜΟΝΙΟ! ΕΠΙΚΥΡΩΘΗΚΕ ΚΑΙ ΔΟΘΗΚΕ ΞΗΜΕΡΩΜΑΤΑ ΣΤΗ ΔΗΜΟΣΙΟΤΗΤΑ.


ΌΛΑ ΟΣΑ ΖΗΤΟΥΝ ΟΙ ΔΑΝΕΙΣΤΕΣ – ΧΑΡΙΣΤΙΚΗ ΒΟΛΗ ΣΕ ΣΥΝΤΑΞΕΙΣ, ΕΚΑΣ ΚΑΙ ΑΦΟΡΟΛΟΓΗΤΟ

Εκπλήξεις έκρυβε η ανάρτηση του επικαιροποιημένου Μνημονίου που δόθηκε τα ξημερώματα από την ιστοσελίδα της Κομισιόν. Αν και γνωρίζαμε τις βασικές κατευθύνσεις του, αυτό που επιβεβαιώνει τις δυσκολίες που έχει να αντιμετωπίσει η Ελλάδα, είναι η υποχρέωση για πολυετή υψηλά πλεονάσματα αλλά και η απόλυτη δέσμευση για υλοποίηση των μεταρρυθμίσεων για πολλά – πολλά χρόνια.

Δείτε επίσης: Αυτό είναι το νέο Μνημόνιο! Επικυρώθηκε και δόθηκε ξημερώματα στη δημοσιότητα ...

  Παράλληλα, και παρά τους πανηγυρισμούς και τις υποσχέσεις της κυβέρνησης, παραμένει ανοικτό το ενδεχόμενο μείωσης του αφορολόγητου νωρίτερα, μέσα στο 2019 δηλαδή μαζί με την περικοπή των συντάξεων, εφόσον το Διεθνές Νομισματικό Ταμείο θελήσει να το κάνει καθώς αυτό θα έχει και την τελική ετυμηγορία.

Παρά τις πληροφορίες που διοχετεύτηκαν σχετικά με την εξάλειψη των σχετικών πιέσεων, το επικαιροποιημένο Μνημόνιο διατηρεί σχεδόν αμετάβλητη την πρόβλεψη πιθανής μείωσης και του αφορολογήτου από το 2019 ενώ ξεκαθαρίζει ότι «η επιτυχία της ανάκαμψης θα απαιτήσει τη διατηρήσιμη εφαρμογή των συμφωνημένων πολιτικών για αρκετά χρόνια», κάνοντας αναφορά στην τεχνική βοήθεια η οποία θα συνεχίσει να παρέχεται στην Ελλάδα.

Μέσα σε 40 σελίδες καταγράφεται ότι οι δεσμεύσεις δεν τελειώνουν σε καμία περίπτωση με τη λήξη του τρίτου προγράμματος του ESM στις 20 Αυγούστου αλλά εκτείνονται –κυρίως δια μέσω του Μεσοπρόθεσμου αν και όχι αποκλειστικά- έως και το 2022.

Ενδεικτικά άλλωστε, πολλές από τις δράσεις οι οποίες λόγω πίεσης χρόνου έχουν αφαιρεθεί από την αρχική λίστα των προαπαιτουμένων τα οποία θα έπρεπε να υλοποιηθούν έως τη λήξη του προγράμματος, έχουν πάρει νέες ημερομηνίες έως το τέλος του έτους ή και αργότερα. Για παράδειγμα ορίζεται ότι οι νέοι διευθυντές στο δημόσιο θα πρέπει να έχουν τοποθετηθεί έως τον ερχόμενο Οκτώβριο, το οικονομικό κλείσιμο της επένδυσης στο Ελληνικό θα πρέπει να έχει γίνει έως το τέλος του έτους, το Κτηματολόγιο και οι δασικοί χάρτες να εχουν τελειώσει έως τον Ιούνιο του 2021 και μέσω νομοθεσίας να διασφαλιστεί ότι δεν θα προκύψει κανένα δημοσιονομικό ζήτημα από την εφαρμογή του Κοινωνικού Οικιακού Τιμολογίου της ΔΕΗ έως και το 2020.

Δεσμεύσεις

Η κυβέρνηση δεσμεύεται, μέσω της τεχνικής συμφωνίας, για την κατάθεση Μεσοπρόθεσμου προγράμματος ( βασικό προαπαιτούμενο έως τον Ιούνιο) για την περίοδο 2019-22 το οποίο θα θέτει οροφή δαπανών συνεπή με τους στόχους του προγράμματος του ESM για πρωτογενή πλεονάσματα 3,5% του ΑΕΠ κατ’ έτος έως και το 2022.

Στα κρίσιμα μέτωπα αφορολογήτου και συντάξεων, οι περικοπές στις συντάξεις είναι «κλειδωμένες» για το 2019, για το αφορολόγητο το χρονικό σημείο νέας περικοπής έως και τα 5.700 ευρώ είναι ανοιχτό.

«Οι αρχές, ως προαπαιτούμενο, θα φέρουν μπροστά την εφαρμογή των μέτρων για τη φορολογία εισοδήματος από το 2019, εάν το ΔΝΤ σε συνεργασία με τους ευρωπαϊκούς θεσμούς και την ελληνική κυβέρνηση, στο πλαίσιο της τελευταίας αξιολόγησης του προγράμματος, θεωρήσουν στη βάση διαφανούς εκτίμησης , ότι μια εμπροσθοβαρής εφαρμογή είναι απαραίτητη προκειμένου να επιτευχθεί ο συμφωνημένος στόχος πλεονάσματος 3,5% του ΑΕΠ το 2019, ο οποίος πρέπει να επιτευχθεί χωρίς επιβλαβή για την ανάπτυξη μέτρα και εάν χρειαστεί θα νομοθετήσουν σε συμφωνία με τους θεσμούς, ώστε να διασφαλίσουν την ακριβή επίτευξη του στόχου, με έναν τρόπο ο οποίος να είναι θετικός για την ανάπτυξη».

Νέα συμφωνία για τα αντίμετρα

Νέα συμφωνία με τους θεσμούς προκύπτει όμως ότι θα απαιτηθεί και για την εφαρμογή των προνομοθετημένων αντιμέτρων .

«Το μέγεθος των εφαρμοζόμενων μέτρων ( σ.σ αναφορά στα αντίμετρα) θα είναι σε συμφωνία με την προβλεπόμενη από τους θεσμούς υπεραπόδοση έναντι των συμφωνημένων μεσοπρόθεσμων στόχων – υπό την προϋπόθεση ότι τα περιοριστικά μέτρα θα έχουν ήδη ενσωματωθεί στο βασικό σενάριο, προκειμένου να επιτευχθούν οι στόχοι».

Όσον αφορά στις συντάξεις γίνεται αναφορά στις προνομοθετημένες περικοπές οι οποίες πρόκειται να εφαρμοστούν από το 2019 οδηγώντας σε εξοικονομήσεις 1% του ΑΕΠ την περίοδο 2019-2022. Επιπλέον 1% του ΑΕΠ την περίοδο 2019-22, προβλέπεται να αποφέρει η επίσης προνομοθετημένη μείωση του αφορολογήτου έως και τα 5.700 ευρώ.

Αντικειμενικές

Το επικαιροποιημένο Μνημόνιο δεν ρίχνει φως στη λύση της εξίσωσης των αντικειμενικών αξιών και των πιθανών αλλαγών στον ΕΝΦΙΑ. Πληροφορίες αναφέρουν ότι οι συζητήσεις συνεχίζονται προκειμένου να ξεκαθαρίσει εάν θα προχωρήσει η εναλλακτική της σταδιακής αύξησης των αντικειμενικών σε ορίζοντα διετίας, ώστε να μην «φουσκώσουν» υπέρμετρα τα ραβασάκια του ΕΝΦΙΑ. Ενδεικτικό των διαπραγματεύσεων της τελευταίας στιγμής άλλωστε είναι το γεγονός ότι το κείμενο του SLA «χτενιζόταν» έως και χθες το βράδυ ανάμεσα σε κυβέρνηση και θεσμούς, παρά το γεγονός ότι η επίτευξη συμφωνίας σε τεχνικό επίπεδο ανακοινώθηκε το βράδυ του περασμένου Σαββάτου.

Το επικαιροποιημένο Μνημόνιο, θέτει ως προαπαιτούμενο (η κυβέρνηση υποστηρίζει ότι όλα τα προαπαιτούμενα θα έχουν ικανοποιηθεί έως τις 14 Ιουνίου) την ευθυγράμμιση αντικειμενικών και εμπορικών αξιών , μέσω νομοθεσίας αν χρειαστεί αλλά και τη δημιουργία μιας μόνιμης μονάδας στο υπουργείο Οικονομικών η οποία θα επικαιροποιεί διαρκώς τις αντικειμενικές. Στο δεύτερο σκέλος του συγκεκριμένου προαπαιτούμενου ορίζεται ότι « οι αρχές θα νομοθετήσουν την προσαρμογή των συντελεστών και τη διεύρυνση της φορολογικής βάσης αν χρειαστεί, με τρόπο που δεν θα μεταβάλει τα έσοδα του ΕΝΦΙΑ ώστε τα εκκαθαριστικά του φόρου να εκδοθούν τον Αύγουστο». Παράλληλα οι αρχές θα αξιολογήσουν την εφαρμογή του φόρου κεφαλαιουχικών κερδών στην αγορά ακινήτων και θα υιοθετήσουν αν χρειαστεί νομοθεσία εντός Μάϊου.

Νησιά

Στη λίστα των φορολογικών προαπαιτουμένων περιλαμβάνεται ακόμα η διασφάλιση εκ μέρους των ελληνικών αρχών ότι θα καταργηθούν οι εναπομείνασες εκπτώσεις ΦΠΑ στα νησιά στο τέλος Ιουνίου 2018 καθώς και η εκπόνηση σχεδίου αυτοματοποιημένων κατασχέσεων για οφειλές προς το δημόσιο.


makeleio.gr

Hoax ή μήπως όχι; (βίντεο)


Ποιος ξέρει; Κανείς, καθώς ακόμα και τα ξένα sites που αποδομούν ψευδείς ειδήσεις δεν έχουν αποφανθεί 100%…..





meresparaxenes

ΝΤΟΚΟΥΜΕΝΤΟ ΠΟΥ ΑΝΑΤΡΕΠΕΙ ΤΑ ΠΑΝΤΑ! ΜΗΝ ΤΟΛΜΗΣΕΤΕ ΝA ΞΕΠΟΥΛΗΣΕΤΕ ΤΗ ΜΑΚΕΔΟΝΙΑ, ΘΑ ΓΙΝΕΙ ΧΑΜΟΣ


ΝΤΟΚΟΥΜΕΝΤΟ ΠΟΥ ΑΝΑΤΡΕΠΕΙ ΤΑ ΠΑΝΤΑ! ΜΗΝ ΤΟΛΜΗΣΕΤΕ ΝA ΞΕΠΟΥΛΗΣΕΤΕ ΤΗ ΜΑΚΕΔΟΝΙΑ, ΘΑ ΓΙΝΕΙ ΧΑΜΟΣ: Ο ΠΡΩΘΥΠΟΥΡΓΟΣ ΤΩΝ ΣΚΟΠΙΩΝ ΔΗΛΩΝΕΙ ΟΤΙ ΟΙ ΜΑΚΕΔΟΝΕΣ ΗΤΑΝ ΕΛΛΗΝΕΣ ΚΑΙ ΟΙ ΣΚΟΠΙΑΝΟΙ ΔΕΝ ΕΧΟΥΝ ΣΧΕΣΗ ΜΕ ΤΗ ΜΑΚΕΔΟΝΙΑ! ΒΙΝΤΕΟ.

Δείτε το βίντεο και θα καταλάβετε τι παίζεται σε βάρος της Ελλάδος, με πρωταγωνιστές τους ντόπιους προδότες σαν τον Τσίπρα, τον Κοτζιά και τους άλλους που χαρίζουν τη Μακεδονία στους Σλάβους. Ο λαός λέει μην τολμήσετε!

Δείτε τι λέει ο ίδιος ο πρωθυπουργός των Σκοπίων:




indobserver

Το μέγα μυστήριο της Τηλεπάθειας…


Το μέγα μυστήριο της Τηλεπάθειας…

Ο περίφημος Άγγελος Τανάγρας υπήρξε διακεκριμένος Πρόεδρος της Εταιρίας Ψυχικών Ερευνών. Στο τεύχος του περιοδικού του, που κυκλοφόρησε στις αρχές του 1928, περιείχε μερικές συνταρακτικές περιπτώσεις τηλεπάθειας.
Άγγελος Τανάγρας (07/03/1877 - 05/02/1971)
Άγγελος Τανάγρας (07/03/1877 – 05/02/1971)
Η Μαρία Καλογεροπούλου, μετά τον θάνατο του συζύγου της Βασίλη, αδερφού του πολιτευτή Χαλκίδας, δεν μπορούσε να βρει ένα σημαντικό ποσό μετοχών. Όλες οι έρευνες για τις μετοχές απέβησαν άκαρπες, μέχρι που ένα βράδυ είδε στον ύπνο της τον σύζυγό της.
Μέσα σ’ ένα ολοζώντανο όνειρο, του είπε:
-Τι κρίμα που πέθανες και δεν πρόλαβες να τακτοποιήσεις τις υποθέσεις σου! Οι μετοχές έχουν γίνει άφαντες και δεν μπορώ να τις βρω πουθενά! Αν ξέρεις πού είναι, να μου το πεις ή να μου το γράψεις κάπου… -Πρώτον, δεν πέθανα. Όσο για τις μετοχές που ψάχνεις, δεν είμαι σε θέση να σου γράψω, αλλά ντύσου, να σε πάω να τις βρεις.
Τότε, εκείνη, στο όνειρό της, ντύθηκε, έστρωσε τα μαλλιά της στον καθρέφτη και πήγαν μαζί στην αποθήκη του σπιτιού. Εκεί, της έδειξε μια μικρή βαλίτσα.
-Να, εδώ είναι, της είπε κι εξαφανίστηκε.
Πράγματι, την επόμενη ημέρα το πρωί, η Μαρία Καλογεροπούλου έτρεξε στην αποθήκη, όπως της είχε υποδείξει ο νεκρός σύζυγός της και ανακάλυψε τα πολύτιμα έγγραφα μέσα στο βαλιτσάκι. Η έκπληξη και η χαρά της ήταν τόσο μεγάλη, που διηγήθηκε την ιστορία της σε πολλούς φίλους και γνωστούς της.
Από τότε, σχεδόν κάθε βράδυ, έβλεπε τον άντρα της στον ύπνο της και συζητούσαν για διάφορα θέματα. Κάθε φορά, όμως, που του ανέφερε τον θάνατό του, εκείνος θύμωνε και της έλεγε:
-Μα, μη με στενοχωρείς… Σου λέω πως δεν πέθανα!
Μάλιστα, η επιμονή του ήταν τόση, ώστε κι εκείνη αναγκαζόταν να συμφωνεί μαζί του, για να μην τον βλέπει θλιμμένο.
Σύμφωνα με τον Άγγελο Τανάγρα, μια εξήγηση του φαινόμενου ήταν ότι η Μαρία Καλογεροπούλου θα είχε αντιληφθεί την τοποθέτηση των μετοχών ασυνείδητα και η μνήμη της, κατά τη διάρκεια του ύπνου, της επανέφερε την πληροφορία με τρόπο συμβολικό. Όμως, η ίδια αρνούνταν πεισματικά αυτή την ερμηνεία, τονίζοντας ότι σε εκείνη την αποθηκούλα τοποθετούσαν μόνο άδεια κιβώτια και ποτέ τους δεν είχαν βάλει εκεί κάτι πολύτιμο, πόσο δε μάλλον μετοχές. Θεωρούσε αδιανόητο να εμπιστευτούν ένα τέτοιο μεγάλο ποσό σε τόσο επισφαλές μέρος.
Κατά την ψυχομετρική εξήγηση, αποδεικνυόταν ότι τα αντικείμενα που αγγίζουμε, εμποτίζονται με τις επιρροές μας, το λεγόμενο “Επιψυχίδιο”, ειδικά σε καταστάσεις συγκινησιακής φόρτισης. Αυτό ακριβώς το “Επιψυχίδιο” είναι που χρησιμεύει ως ίχνος για το μέντιουμ, ώστε να αναπαραστήσει ένα γεγονός, ψηλαφίζοντας ένα αντικείμενο. Σύμφωνα με αυτή την ερμηνεία, λοιπόν, η Μαρία Καλογεροπούλου, η οποία φαινόταν ότι διέθετε διαισθητικές ιδιότητες, υπέστη την επίδραση του επιψυχιδίου, αποκωδικοποίησε την κατάσταση και τη συμβόλισε με την υπόδειξη του νεκρού συζύγου της.
Η επόμενη ερμηνεία, που δόθηκε στο φαινόμενο, ήταν πνευματιστική, δηλαδή να είχε εμφανιστεί πράγματι ο άντρας της στον ύπνο της και να τις είχε δώσει όλες τις απαιτούμενες πληροφορίες για τις χαμένες μετοχές.
Ένα ακόμη περιστατικό τηλεπάθειας είχε αναφερθεί στο συγκεκριμένο τεύχος του περιοδικού.
Μια ηλικιωμένη γυναίκα, μια αγράμματη πρόσφυγας με το όνομα Κωνσταντία Τσαχτσιρτζή, είχε παρουσιαστεί στον Γενικό Γραμματέα της Προσφυγικής Οργάνωσης Πολυγώνου, ώστε να κάνει μια δήλωση αποζημίωσης.
Δυστυχώς, όμως, δεν ήξερε ούτε την οδό, ούτε τον αριθμό της οικίας της στη Σμύρνη, όπου κατοικούσε πριν τον Ξεριζωμό, αλλά ούτε μπορούσε να συναντήσει κάποιον δικό της, ώστε να τη διευκολύνει στο αδιέξοδο αυτό. Έτσι, η υπόθεσή της δε γινόταν να προχωρήσει και να λάβει τη σχετική αποζημίωση, που της αναλογούσε.
Επομένως, για δυο – τρεις μήνες πήγαινε συνέχεια στην Προσφυγική Οργάνωση Πολυγώνου, αλλά ματαίως παρακαλούσε. Τίποτε δεν μπορούσε να γίνει, εφόσον δε διέθετε τα απαιτούμενα στοιχεία.
Έξαφνα, όμως, εμφανίστηκε μια μέρα χαρούμενη, λέγοντας στους υπαλλήλους ότι είχε δει στον ύπνο της τον νεκρό γιο της, μέσα σ’ ένα φωσφορίζον φως και της έδωσε την πλήρη διεύθυνση του σπιτιού τους στη Σμύρνη και όλα τα υπόλοιπα στοιχεία που χρειάζονταν.
Σύμφωνα με τον Άγγελο Τανάγρα, θα μπορούσε η ηλικιωμένη να είχε θυμηθεί ασυναίσθητα τα στοιχεία, που έμοιαζε να είχε λησμονήσει και η αγωνία, που βίωνε, να τα επανέφερε στη μνήμη της με συμβολική μορφή.
Η δεύτερη εξήγηση, μάλλον απίθανη, θα μπορούσε να ήταν η εξής: Κάποιος παλιός γείτονας να είχε θυμηθεί την κυρία Κωνσταντία και να της μετέδωσε τηλεπαθητικά τις πληροφορίες.
Η τρίτη εξήγηση ήταν καθαρά πνευματιστική, δηλαδή να είχε δει πράγματι στον ύπνο της τον πεθαμένο γιο της, ο οποίος, αγωνιώντας για τα βάσανα της μητέρας του, να φρόντισε να τη βγάλει από τη δύσκολη θέση.
Η είδηση δημοσιεύθηκε στην εφημερίδα “ΣΚΡΙΠ”, στις 07/03/1928…
Το άρθρο, όπως δημοσιεύθηκε στην εφημερίδα "ΣΚΡΙΠ", στις 07/03/1928
Το άρθρο, όπως δημοσιεύθηκε στην εφημερίδα “ΣΚΡΙΠ”, στις 07/03/1928


strangepress.gr

ΤΟ ΚΡΑΤΙΔΙΟ ΤΩΝ ΣΚΟΠΙΩΝ ΥΠΟ ΔΙΑΛΥΣΗ-ΤΟ ΣΚΟΠΙΑΝΟ ΖΗΤΗΜΑ ΚΡΥΒΕΙ ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΟΥΣ ΚΙΝΔΥΝΟΥΣ ΑΠΟ ΟΤΙ ΝΟΜΙΖΟΥΜΕ


ΤΟ ΚΡΑΤΙΔΙΟ ΤΩΝ ΣΚΟΠΙΩΝ ΥΠΟ ΔΙΑΛΥΣΗ-ΤΟ ΣΚΟΠΙΑΝΟ ΖΗΤΗΜΑ ΚΡΥΒΕΙ ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΟΥΣ ΚΙΝΔΥΝΟΥΣ ΑΠΟ ΟΤΙ ΝΟΜΙΖΟΥΜΕ

Greek Spirit
25-5-2018
Το κρατίδιο των Σκοπίων είναι καταδικασμένο σε διάλυση ,όποια ονομασία και να έχει. Ακόμα και εάν υπό την διεθνή πίεση οι Σκοπιανοί κατοχυρώσουν το όνομα ΄΄Μακεδονία΄΄ και ενταχθούν στο ΝΑΤΟ και στην Ε.Ε., ακόμα και τότε δεν θα μπορέσουν να αποφύγουν την διάλυση.
Επίλυση του προβλήματος της ονοματολογίας θα άρει το ελληνικό βέτο της ένταξης των Σκοπίων σε Ε.Ε. και ΝΑΤΟ .
Ας υποθέσουμε ότι τα Σκόπια θα πάρουν το όνομα΄΄Μακεδονία΄΄ ως συνθετικό σε οποιοδήποτε γεωγραφικό ή ιστορικό προσδιορισμό.

Ας υποθέσουμε ότι η Ελλάδα θα συμφωνήσει και ότι σε δεύτερο χρόνο θα άρει το βέτο της για την ένταξη των Σκοπών στην Ε.Ε . Αυτό που θα επακολουθήσει θα έχει ως άμεση συνέπεια την διάλυση του κρατιδίου. Οι Αλβανοί των Σκοπίων θα θεωρηθούν Ευρωπαίοι πολίτες εφόσον το κρατίδιο θα είναι μέλος της Ε.Ε. Οι Αλβανοί της Αλβανίας θα προβούν σε γάμους είτε ΄΄λευκούς΄΄ είτε πραγματικούς αλλά σε κάθε περίπτωση ΄΄ευκαιρίας΄΄με τους ομοεθνείς τους των Σκοπίων , γάμους με τους οποίους θα λαμβάνουν Ευρωπαϊκό διαβατήριο.Η αύξηση του πληθυσμού των Αλβανών των Σκοπίων θα είναι ραγδαία ακριβώς λόγω των γάμων με Αλβανούς της Αλβανίας που θα στοχεύουν σε ευρωπαϊκό διαβατήριο . Οι Αλβανοί της Αλβανίας που θα έρχονται σε γάμο με αυτούςτων Σκοπίων δεν θα έχουν πλήρη πολιτικά διακαιώματα αλλά σε κάθε περίπτωση ο πληθυσμός των Αλβανών θα αυξηθεί . Δευτερεύουσα συνέπεια θα είναι η περαιτέρω αύξηση της επιρροής της Αλβανίας στους Αλβανούς των Σκοπίων.
Το κρατίδιο των Σκοπίων απτό 2013 υποφέρει απο την μαζική έξοδο των σλαβόφωνων πολιτών του προς την Βουλγαρία. Οι σλαβόφωνοι Σκοπιανοί είναι Βούλγαροι και η γλώσσα τους διάλεκτος της Βουλγαρικής με περισσότερους αρχαΐζουσες δομές και λίγο διαφορετική προφορά, όπως κατα αναλογία τα ελλαδίτικα ελληνικά και τα κυπριακά.
Από το 2013 η Βουλγαρία έχει επιτρέψει σε όλους τους σλαβόφωνους Σκοπιανούς με μια απλή υπεύθυνη δήλωση να λάβουν Βουλγαρικό διαβατήριο ,κάτι που έχει προσελκύσει χιλιάδες Σκοπιανούς, ακόμα και πρώην πρωθυπουργούς !!! Οι σλαβόφωνοι Σκοπιανοί λαμβάνοντας την Βουλγαρική υπηκοότητα και το διαβατήριο γίνονται ευρωπαίοι πολίτες και έχουν το δικαίωμα να μεταναστεύσουν σε όλη την Ε.Ε.
Εάν τα Σκόπια ενταχθούν στην Ε.Ε.με την επίλυση του ονοματολογικού τότε τόσο οι Αλβανοί της Αλβανίας που θα έρθουν σε γάμο με αυτούς των Σκοπίων όσο και οι ίδιοι Αλβανοί των Σκοπίων θα έχουν το διακίωμα να μεταναστεύουν σε όλη την Ε.Ε. Ωστόσο οι Αλβανοί έχουν αποδείξει ότι όταν μεταναστεύουν πάντα διατηρούν επαφές με την πατρίδα τους. Κατά την διάρκεια της κρίσης του Κοσόβου οι Αλβανοί Κοσοβάροι της διασποράς βοήθησαν χρηματικά και πολιτικά . Οι πολίτες της πρώην Γιουγκοσλαβίας είχαν την άδεια να μεταναστεύουν αλλά μόνο οι Αλβανοί έφευγαν στο εξωτερικό.Οι Σέρβοι παρέμεναν στην χώρα τους.Όταν ξέσπασε ο πόλεμος στο Κόσοβο οι Αλβανοί βοήθησαν αποτελεσματικά απτό εξωτερικό ενώ οι Σέρβοι δεν είχαν καμία εξωτερική βοήθεια.
Οι Αλβανοί των Σκοπιων αλλά και τα ζευγάρια Αλβανών των Σκοπίων και Αλβανίας μπορεί μεν να μεταναστεύσουν στην Ε.Ε. αλλά πάντα θα παραμένουν ενεργοί πολιτικά στα Σκόπια.
Η αποσταθεροποίηση των Σκοπίων θα έχει ως συνέπεια την διεκδίκηση των ανατολικών επαρχιών του κρατιδίου απο την Βουλγαρία και των δυτικών απο την Αλβανία.
Κατά το Β΄ΠΠ η Βουλγαρία ως σύμμαχος της Γερμανίας είχε καταλάβει τα Σκόπια τα οποία ως μέλος της τότε Γιουγκοσλαβίας ήταν στην πλευρά των ηττημένων. Οι Βούλγαροι ανέκαθεν θεωρούσαν του σλαβόφωνους Σκοπιανούς ως ομόαιμους και αυτό είναι σωστό.
Οι ΗΠΑ θέλουν την ύπαρξη του κρατιδίου ακριβώς για να αποφύγουν την ενδυνάμωση της Βουλγαρίας και Αλβανίας . Τόσο η Γερμανία όσο και η Αμερική ακολουθούν το δόγμα του κατακερματισμού των κρατών σε όλο τον κόσμο.
Για την Ελλάδα το καλύτερο θα είναι να μην διαλυθούν τα Σκόπια.Δεν χρειαζόμαστε αυτή την στιγμή την μερική υλοποίηση του οράματος για την ΄΄Μεγάλη Αλβανία΄΄ και το ξύπνημα του αλυτρωτισμού των Βουλγάρων.
Το Σκοπιανό πρόβλημα κρύβει πολλούς περισσότερους κινδύνους απο ότι εκτιμούμε


Greek Spirit

Ας ελπίσουμε οι αγνοί δημοκράτες και ακομμάτιστοι Έλληνες πολίτες να αφυπνιστούν, για να περισώσουμε ό,τι είναι δυνατόν από αυτήν τη χώρα.


Όσο περνάει ο καιρός, περιορίζονται οι ελπίδες αυτή η χώρα να ορθοποδήσει. Ας δούμε μερικά από αυτά που είπε ο δήμαρχος της Θεσσαλονίκης:
  • «Τόσες γενιές μεγαλώσανε με αυτή την ιδέα. Και ακούω ότι οι δικές μας Παμμακεδονικές οργανώσεις, κυρίως ΗΠΑ, Αυστραλίας, Καναδά ετοιμάζουν διαδήλωση. Αυτό θα είναι κατάπτυστο αν το κάνουνε. Θα πρέπει να γίνει παρέμβαση από πάνω. Από τον Τσίπρα». Συνέντευξη στη Χριστίνα Ταχιάου, 5 Ιανουαρίου 2018, Protagon
  • «Η αντίληψη πως η Μακεδονία είναι μόνο ελληνική και τίποτε άλλο, είναι κακή». Δήλωση στο Αθηναϊκό-Μακεδονικό Πρακτορείο Ειδήσεων, στις 22 Ιανουαρίου 2018, μια μέρα μετά το συλλαλητήριο για το ονοματολογικό της πΓΔΜ, που πραγματοποιήθηκε στη Νέα Παραλία της Θεσσαλονίκης.
  • Σε τηλεοπτική συνέντευξη στο #PRESSNEXT_GEN στις 22 Ιανουαρίου δήλωσε ότι «Η Μακεδονία δεν είναι μία αλλά τρεις: αυτή που κατέχουμε εμείς, ένα κομμάτι στην πΓΔΜ και ένα κομμάτι στη Βουλγαρία».
  • Στην τηλεοπτική εκπομπή του Alpha «Happy Day», στις 23 Ιανουαρίου, δήλωσε πως «Αυτοί που τσιρίζουν και λένε ότι “η Μακεδονία είναι ελληνική” δεν είναι Mακεδονομάχοι, είναι χαζοί και αμόρφωτοι και το λέω αυτό χωρίς κανέναν απολύτως ενδοιασμό… Όλη αυτή η σάχλα του “Η Μακεδονία είναι ελληνική”», δεν καταλαβαίνει ο κόσμος ότι αυτό είναι επιθετικό. Εμείς κατέχουμε το 50%, 40% η πΓΔΜ, 10% η Βουλγαρία. Εμείς λέμε ότι θέλουμε όλη τη Μακεδονία, δεν το λένε αυτοί».
  • Συμμετέχοντας στην τηλεοπτική εκπομπή «Σήμερα» του ΣKAΪ, στις 5 Φεβρουαρίου 2018 και σε επισήμανση του δημοσιογράφου αν δεν τον ενοχλεί το γεγονός ότι ο ίδιος βρίσκεται σε δυσαρμονία με το αίσθημα των Μακεδόνων, ο κ. Μπουτάρης ανέφερε πως «δεν γνωρίζω ποιο είναι το αίσθημα των Μακεδόνων», ενώ δεν παρέλειψε να πει ότι στο συλλαλητήριο, που χαρακτήρισε σαφώς μεγάλο, όσοι συμμετείχαν ήταν «παραπληροφορημένοι».
  • Επίσης, σε μια περίοδο που είναι σαφές ότι ο αλυτρωτισμός των Σκοπιανών έχει ως «στέμμα» του τη Σολούν, ο δήμαρχος της Θεσσαλονίκης δεν παύει να τονίζει δεξιά κι αριστερά, μέσα κι έξω από την Ελλάδα ότι η Θεσσαλονίκη είναι μια πόλη «πολυεθνική», τη στιγμή που οι εθνικές μειονότητες που κατοικούν στην πόλη αριθμούν ελάχιστα μέλη. 
  • Τέλος, αν και οι δηλώσεις του κ. Μπουτάρη που βρίσκονται σε δυσαρμονία με τη βούληση των πολιτών και απέχουν από την ιστορική αλήθεια, τα τέλη Μαΐου του 2017, σε τηλεοπτική συνέντευξη που έδωσε στο πλαίσιο της εκδήλωσης Concordia Summit, που έγινε στην Αθήνα, αφού περιέγραψε το σχέδιό του για προσέλκυση τουριστών από την Τουρκία στη Θεσσαλονίκη, όπου λειτουργεί «μουσείο» αφιερωμένο στον ιδρυτή της σύγχρονης Τουρκίας, είπε το περίφημο «Χ@στηκα εάν σκότωσε ο Κεμάλ Έλληνες ή όχι»
Αυτά είναι μόνο ένα δείγμα από τα όσα έχει πει ο κ. Μπουτάρης για θέματα που σαφώς εκτείνονται πέραν των καθηκόντων του…
Ας κάνουμε ορισμένες παρατηρήσεις:
  1. Ένας δήμαρχος που υπερηφανεύεται ότι έχει καταστήσει την Θεσσαλονίκη μια «ανοιχτή και προοδευτική πόλη», δεν καταφέρεται εναντίον των πολιτών, όταν αυτοί αποφασίσουν να κάνουν ένα συλλαλητήριο. Η πόλη ανήκει στους πολίτες και όχι στον δήμαρχο και ένας δημοτικός άρχων που σέβεται τη δημοκρατία, δεν χαρακτηρίζει το συλλαλητήριο –που είναι μια από τις ελάχιστες καταφυγές του πολίτη να εκφράσει την άποψή του– «κατάπτυστο», ούτε τους συμμετέχοντες «παραπληροφορημένους». Αυτό είναι μια ελιτίστικη άποψη, που βρίσκεται πολύ κοντά, για να μην πούμε ότι τα ξεπερνάει, στα όρια του ολοκληρωτισμού.
  2. Όσον αφορά τον ισχυρισμό που λέει ότι δεν υπάρχει μια Μακεδονία αλλά τρεις, και μάλιστα τη μια την κατέχουμε εμείς, αυτός είναι ψευδής ισχυρισμός και αποκτά άλλες διαστάσεις όταν το λέει ο δήμαρχος της πρωτεύουσας της Μακεδονίας. Και όταν λέμε άλλες διαστάσεις, εννοούμε ότι γίνεται επιχείρημα και εργαλείο αλυτρωτισμού, για εκείνον που ψευδώς αυτοαποκαλείται «Μακεδόνας» και χρειάζεται την υπογραφή της Ελλάδας για να λέγεται και το κράτος του «κάπως Μακεδονία», και έτσι να διεκδικήσει στη συνέχεια των ένωση των τριών κομματιών, που θα έχουν πρωτεύουσα την… πολυεθνική Θεσσαλονίκη.
  3. Για τους χαρακτηρισμούς «Αυτοί που τσιρίζουν και λένε ότι “η Μακεδονία είναι ελληνική” δεν είναι Μακεδονομάχοι, είναι χαζοί και αμόρφωτοι και το λέω αυτό χωρίς κανέναν απολύτως ενδοιασμό», εάν έκανε ανάλογους χαρακτηρισμούς κάποιος για αυτά που λέει ο Μπουτάρης, οι υποστηρικτές του στην Αθήνα και τη Θεσσαλονίκη θα τον στόλιζαν με τα γνωστά κοσμητικά επίθετα, φασίστας, ακροδεξιός και τα τοιαύτα.
  4. Και ερχόμαστε στο «Χ@στηκα αν ο Κεμάλ σκότωσε Έλληνες». Ο δήμαρχος της Θεσσαλονίκης, μπορεί να προσελκύσει τουρίστες από την Τουρκία χωρίς να αυτοεξευτελίζεται, χωρίς να εξευτελίζει τους απογόνους των θυμάτων και χωρίς να γελοιοποιεί το Δήμο των Θεσσαλονικέων και την ίδια την Ελλάδα. Αρκεί όταν μιλάει και πράττει να έχει κατά νου μια λέξη και έννοια: Αξιοπρέπεια.
  5. Τέλος, με βάση τα παραπάνω αλλά και πολλά άλλα, που δεν χωρούν και δεν μπορούν να συμπεριληφθούν σε ένα άρθρο, ο κ. Μπουτάρης εδώ και καιρό ειδικά μετά το συλλαλητήριο είναι κατ’ ουσίαν έκπτωτος και ένα «πολιτικό πτώμα» που το περιφέρει ο ίδιος ή τον περιφέρουν εδώ κι εκεί και ορισμένοι Πόντιοι τυχοδιώκτες. Ένα «πολιτικό πτώμα» που νεκρανάστησαν οι θερμοκέφαλοι που τον προπηλάκισαν, θάβοντας το μείζον θέμα, που είναι η Γενοκτονία και ειδικά την ημέρα εκείνη η ομιλία του Ταμέρ Τσιλινγκίρ, ενός Τούρκου πολίτη από την Τραπεζούντα, που μίλησε τη γλώσσα της αλήθειας για το θέμα. Μια αλήθεια, που αμφισβητούν πολλοί υποστηρικτές του κ. Μπουτάρη και ψάχνουν την ευκαιρία να την ακυρώσουν, όπως ο δικηγόρος Θεσσαλονίκης με αρχικά Γ.Κ., ο οποίος, θεωρώντας ως «χρυσή ευκαιρία» το κλίμα που δημιουργήθηκε από τον προπηλακισμό, στις 20 Μαΐου έγραψε σε μέσο κοινωνικής δικτύωσης: «Ας μην χάσουμε τη χρυσή ευκαιρία όχι μόνο της απομυθοποίησης της δήθεν Γενοκτονίας αλλά και της κατάδειξης των ευθυνών των ίδιων των Ποντίων για τα δεινά που υπέστησαν τότε».
Ας ελπίσουμε οι αγνοί δημοκράτες και ακομμάτιστοι Έλληνες πολίτες να αφυπνιστούν, για να περισώσουμε ό,τι είναι δυνατόν από αυτήν τη χώρα.


ΣΑΒΒΑΣ ΚΑΛΕΝΤΕΡΙΔΗΣ

εικόνα από:  nationalpride.files

Δείτε τι κρύβεται πίσω από την επικοινωνιακή νεκρανάσταση του Μπουτάρη - Πραγματικοί δημοκράτες είναι οι αγωνιστές αναγνώρισης της γενοκτονίας - Οι αρνητές και υμνητές του Κεμάλ, είναι συνένοχοι

 
Προσοχή! Οι πραγματικοί Έλληνες δημοκράτες, οι ακομμάτιστοι πολίτες, να μην πέσουμε στην παγίδα που μας στήνουν, με αφορμή τον προπηλακισμό του Μπουτάρη! Στόχος είναι η υπονόμευση της υπόθεσης της Γενοκτονίας και η τρομοκράτηση και εκφοβισμός του κόσμου, για να μην διαμαρτύρεται και να μην διαδηλώσει για το Σκοπιανό!


Χ@στηκα αν ο Κεμάλ σκότωσε Έλληνες
Του Σάββα Καλεντερίδη
Όσο περνάει ο καιρός, περιορίζονται οι ελπίδες αυτή η χώρα να ορθοποδήσει.
Ας δούμε μερικά από αυτά που είπε ο δήμαρχος της Θεσσαλονίκης:
«Τόσες γενιές μεγαλώσανε με αυτή την ιδέα. Και ακούω ότι οι δικές μας παμμακεδονικές οργανώσεις, κυρίως ΗΠΑ,  Αυστραλίας, Καναδά ετοιμάζουν διαδήλωση. Αυτό θα είναι κατάπτυστο αν το κάνουνε. Θα πρέπει να γίνει παρέμβαση από πάνω. Από τον Τσίπρα».
Συνέντευξη στη Χριστίνα Ταχιάου, 5 Ιανουαρίου 2018, Protagon
«Η αντίληψη πως η Μακεδονία είναι μόνο ελληνική και τίποτε άλλο, είναι κακή»
Δήλωση στο Αθηναϊκό-Μακεδονικό Πρακτορείο Ειδήσεων τις 22 Ιανουαρίου 2018, μια μέρα μετά το συλλαλητήριο για το ονοματολογικό της πΓΔΜ, που πραγματοποιήθηκε στη Νέα Παραλία της Θεσσαλονίκης.
Επίσης, σε τηλεοπτική συνέντευξη στο #PRESSNEXT_GEN τις 22 Ιανουαρίου δήλωσε ότι «Η Μακεδονία δεν είναι μία αλλά τρεις: αυτή που κατέχουμε εμείς, ένα κομμάτι στην ΠΓΔΜ και ένα κομμάτι στη Βουλγαρία». Στην τηλεοπτική εκπομπή του Alpha «Happy Day», τις 23 Ιανουαρίου, είπε ότι «Αυτοί που τσιρίζουν και λένε ότι «η Μακεδονία είναι ελληνική» δεν είναι «μακεδονομάχοι», είναι χαζοί και αμόρφωτοι και το λέω αυτό χωρίς κανέναν απολύτως ενδοιασμό… Όλη αυτή η σάχλα του "Η Μακεδονία είναι ελληνική», δεν καταλαβαίνει ο κόσμος ότι αυτό είναι επιθετικό. Εμείς κατέχουμε το 50%, 40% η ΠΓΔΜ, 10% η Βουλγαρία. Εμείς λέμε ότι θέλουμε όλη τη Μακεδονία, δεν το λένε αυτοί».
Συμμετέχοντας στην τηλεοπτική εκπομπή «Σήμερα» του Σκάι, τις 5 Φεβρουαρίου 2018, σε επισήμανση του δημοσιογράφου αν δεν τον ενοχλεί το γεγονός ότι ο ίδιος βρίσκεται σε δυσαρμονία με το αίσθημα των Μακεδόνων, ο κ. Μπουτάρης ανέφερε πως «δεν γνωρίζω ποιο είναι το αίσθημα των Μακεδόνων», ενώ δεν παρέλειψε να πει ότι στο συλλαλητήριο, που χαρακτήρισε σαφώς μεγάλο, όσοι συμμετείχαν ήταν «παραπληροφορημένοι».
Επίσης, σε μια περίοδο που είναι σαφές ότι ο αλυτρωτισμός των Σκοπιανών έχει ως «στέμμα» του την Σολούν, ο δήμαρχος της Θεσσαλονίκης δεν παύει να τονίζει δεξιά κι αριστερά, μέσα κι έξω από την Ελλάδα ότι η Θεσσαλονίκη είναι μια πόλη «πολυεθνική», τη στιγμή που οι εθνικές μειονότητες που κατοικούν στην πόλη αριθμούν ελάχιστα μέλη.
Τέλος, αν και οι δηλώσεις του κ. Μπουτάρη που βρίσκονται σε δυσαρμονία με την βούληση των πολιτών και απέχουν από την ιστορική αλήθεια, τα τέλη Μαΐου του 2017, σε τηλεοπτική συνέντευξη που έδωσε στα πλαίσια της εκδήλωσης Concordia Summit, που έγινε στην Αθήνα, αφού περιέγραψε το σχέδιό του για προσέλκυση τουριστών από την Τουρκία στη Θεσσαλονίκη, όπου λειτουργεί «μουσείο» αφιερωμένο στον ιδρυτή της σύγχρονης Τουρκίας, είπε το περίφημο «Χ@στηκα εάν σκότωσε ο Κεμάλ Έλληνες ή όχι»…...
Αυτά είναι μόνο ένα δείγμα από τα όσα έχει πει ο κ. Μπουτάρης για θέματα που σαφώς εκτείνονται πέραν των καθηκόντων του…
Να κάνουμε ορισμένες παρατηρήσεις:
Ένας δήμαρχος που υπερηφανεύεται ότι έχει καταστήσει την Θεσσαλονίκη μια «ανοιχτή και προοδευτική πόλη», δεν καταφέρεται εναντίον των πολιτών, όταν αυτοί αποφασίσουν να κάνουν ένα συλλαλητήριο. Η πόλη ανήκει στους πολίτες και όχι στο δήμαρχο και ένας δημοτικός άρχων που σέβεται τη δημοκρατία, δεν χαρακτηρίζει το συλλαλητήριο, που είναι μια από τις ελάχιστες καταφυγές του πολίτη να εκφράσει την άποψή του, «κατάπτυστο», ούτε τους συμμετέχοντες «παραπληροφορημένους».
Αυτό είναι μια ελιτίστικη άποψη, που βρίσκεται πολύ κοντά, για να μην πούμε ότι τα ξεπερνάει, στα όρια του ολοκληρωτισμού.
Όσον αφορά τον ισχυρισμό που λέει ότι δεν υπάρχει μια Μακεδονία αλλά τρεις, και μάλιστα τη μια την κατέχουμε εμείς, αυτός είναι ψευδής ισχυρισμός και αποκτά άλλες διαστάσεις όταν το λέει ο δήμαρχος της πρωτεύουσας της Μακεδονίας. Και όταν λέμε άλλες διαστάσεις, εννοούμε ότι αυτός ο ψευδέστατος ισχυρισμός γίνεται επιχείρημα και εργαλείο αλυτρωτισμού, για εκείνον που ψευδώς αυτοαποκαλείται «Μακεδόνας» και χρειάζεται την υπογραφή της Ελλάδας για να λέγεται και το κράτος του «κάπως Μακεδονία», και έτσι να διεκδικήσει στη συνέχεια των ένωση των τριών κομματιών, που θα έχουν πρωτεύουσα την… πολυεθνική Θεσσαλονίκη.
Όσο για τους χαρακτηρισμούς «Αυτοί που τσιρίζουν και λένε ότι «η Μακεδονία είναι ελληνική» δεν είναι «μακεδονομάχοι», είναι χαζοί και αμόρφωτοι και το λέω αυτό χωρίς κανέναν απολύτως ενδοιασμό», αν έκανε ανάλογους χαρακτηρισμούς κάποιος για αυτά που λέει ο Μπουτάρης, οι υποστηρικτές του στην Αθήνα και τη Θεσσαλονίκη θα τον στόλιζαν με τα γνωστά κοσμητικά επίθετα, φασίστας, ακροδεξιός και τα τοιαύτα.
Και ερχόμαστε στο «Χ@στηκα αν ο Κεμάλ σκότωσε Έλληνες». Ο δήμαρχος της Θεσσαλονίκης, μπορεί να προσελκύσει τουρίστες από την Τουρκία χωρίς να αυτοεξευτελίζεται, χωρίς να εξευτελίζει τους απογόνους των θυμάτων και χωρίς να γελοιοποιεί το Δήμο των Θεσσαλονικέων και την ίδια την Ελλάδα.
Αρκεί όταν μιλάει και πράττει να έχει κατά νουν μια λέξη και έννοια: Αξιοπρέπεια.
Τέλος, με βάση τα παραπάνω αλλά και πολλά άλλα, που δεν χωρούν και δεν μπορούν να συμπεριληφθούν σε ένα άρθρο, ο κ. Μπουτάρης εδώ και καιρό ειδικά μετά το συλλαλητήριο είναι κατ’ ουσίαν έκπτωτος και ένα «πολιτικό πτώμα» που το περιφέρει ο ίδιος ή τον περιφέρουν εδώ κι εκεί και ορισμένοι Πόντιοι τυχοδιώκτες, το οποίο νεκρανέστησαν οι θερμοκέφαλοι που τον προπηλάκησαν, θάβοντας το μείζον θέμα, που είναι η γενοκτονία και ειδικά την ημέρα εκείνη η ομιλία του Ταμέρ Τσιλιγκίρ, ενός Τούρκου πολίτη από την Τραπεζούντα, που μίλησε τη γλώσσα της αλήθειας για το θέμα.
Μια αλήθεια, που αμφισβητούν πολλοί υποστηρικτές του κ. Μπουτάρη και ψάχνουν την ευκαιρία να την ακυρώσουν, όπως ο δικηγόρος Θεσσαλονίκης με αρχικά Γ.Κ., ο οποίος, θεωρώντας ως «χρυσή ευκαιρία» το κλίμα που δημιουργήθηκε από τον προπηλακισμό, τις 20 Μαΐου έγραψε σε μέσο κοινωνικής δικτύωσης:
«ας μην χάσουμε τη χρυσή ευκαιρία όχι μόνο της απομυθοποίησης της δήθεν γενοκτονίας αλλά και της κατάδειξης των ευθυνών των ίδιων των ποντίων για τα δεινά που υπέστησαν τότε».
Ας ελπίσουμε οι αγνοί δημοκράτες και ακομμάτιστοι Έλληνες πολίτες να αφυπνιστούν, για να περισώσουμε ό,τι είναι δυνατόν από αυτήν τη χώρα.

Δημοσιεύεται στην εφημερίδα δημοκρατία και στο Pontos-news
Related Posts Plugin for WordPress, Blogger...